سورة البينة

موضوع: سورة البينة الأحد فبراير 05, 2012 11:37 am

بسم الله الرحمن الرحيم

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) (البينة:1) الكفار: من يهود و نصارى، و مشركين و وثنيين ، لا يزالون على حالهم في الكفر، و على إصرارهم على الشرك، فهم في جهالة جهلاء، و في عماية و شقاء، و حيرة و اعراض و التواء، حتى تأتيهم بينة من الله، كالشمس في رابعة النهار، بينة لا لبس فيها و لا اختلاف، بينة صادقة، و حجة واضحة، و دليل ساطع، و برهان قاطع.

(رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً) (البينة:2) هذه البينة هو: محمد صلى الله عليه و سلم، النبي العظيم، و الحديث العجيب، و الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان، الفاصل بين الحق و الباطل، صاحب الحجة، رسول المحجة، نبي الرحمة، إمام الهدى، المعصوم من الزيغ، المحفوظ من الغي، جاء يتلو صحفا من الله ، ظاهرة من كل ما يشين، مكرمة من كل دنس، مصونة من كل لبس، مشتملة على كل خير، حاوية على كل صلاح، لا كذب فيها و لا بهت، و لا زور فيها و لا فية.

(فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) (البينة:3) فيها أحكام مكتوبة ، و قضايا مسطرة، و نصائح معبرة، و مواعظ مؤثرة ، فيها أمور ثمينة، و مسائل نفيسة، و صحة في الخبر، صدق في القول، صلاح في العلم، و عدل في الحكم، سعادة في الحال، نجاة في العاقبة، أمان من الزيغ، عصمة من الغواية، ضمان من الشقاء، قداسة و طهر، حق و رشد، خير و بر، فلاح و نجاح.

(وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ) (البينة:4) ما أختلف أهل الكتاب إلا من بعد ما جاءهم محمد صلى الله عليه و سلم بغيا و حسدا، عرفوا أنه حق فأنكروه، علموا أنه صدق فكذبوه، تيقنوا أنه رسول فعصوه، قرأوا صفاته في كتبهم، و عرفوا علاماته في صحفهم، فلما جاءهم ة قد وافق الخبر الخبر، و الاسم المسمى و الصفة الموصوف، جاهروا بالتكذيب، و لجوا في الإعراض، و استمروا في الغواية، و أمعنوا في الكيد و الأذى، و المحاربة و الخصام.

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ ) (البينة: من الآية5) هذه هي دعوة الرسل، و مهمة الأنبياء: أن يعبد الله وحده، لا اله إلا هو، و ما لنا من اله غيرهن و لا رب سواهن و هذه دعوة الحق، ة أصل الأصول، و رأس الأمر، و أهم القضايا، فلا يشرك مع الله في ألوهيته أحد، كما أنه واحد في ربوبيته و أسمائه و صفاته تعالى.

(مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) (البينة: من الآية5) فلا يقبل الله عمل مشرك، و لا عبادة مرائي، لأنه أغنى الأغنياء عن الشرك، يريد أن يعبد وحده، و يسأل وحده، و يستعان بع وحده، فهو أولى من عبد، و أحق من شكرن و أعظم من ذكر، فله الدين الخالص من كل شائبة، و النقي من كل شرك، و الطاهر من كل رياء، السليم من كل نفاق.

(حُنَفَاءَ) (البينة: من الآية5) على ملة إبراهيم الخليل، عليه السلام، مستقيمين على التوحيد، مائلين عن الشرك، معرضين عن الوثنية، قائمين على العهد، حافظين للميثاق، مراعين لحدود الله ، صادقين مع ربهم، متبعين لرسولهم، منابذين لعدوهم. ( وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ) (البينة: من الآية5) لا يصلون فحسب، بل يقيمون الصلاة إقامة ترصي الله، و توافق السنة، و تنهي عن الفحشاء و المنكر، صلاة يعمر بها القلب ، و تحفظ بها الجوارح، و ترد بها المعاصي، و تصلح بها الأخلاق.

(وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ) (البينة: من الآية5) يزكون أرواحهم بالتوحيد، و أموالهم بالصدقة المفروضة، فيطهرون الباطن بتزكيته من كل خبيث، و تنقيته من كل رجس، و يزكون الظاهر بخالص الإيمان، و مراسيم السنة، و فضائل الأخلاق، ثن يعبدون الله فيما رزقهم من أموال، فيخرجون حق الله في أموالهم، ليزكيها و ينميها و يباركها.

(وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة: من الآية5) هذه هي الملة القويمة، و الصراط المستقيم، و المنهج السديد، و المذهب الحق، فهو دين رضيه الله لعباده، و دعت إليه رسله، و أتت به كتبه، و سار عليه أولياؤه، يثيب الله من سلكه، و يعاقب من تركه.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا) (البينة: من الآية6) ذكر أعمالهم، ثم ذكر جزاءهم ، بين أفعالهم، ثم عقب مصيرهم، عقابهم النار خالدين مؤبدين فيها، لا يخرجون منها، و لا يغاثون فيها، و لا يخفف عنهم من عذابها، لان عملهم القبيح لا جزاء له إلا النار، فقد فعلوا أشنع فعل، و أخبث صنيع، و أسوأ سعي كفر بالله، صد عن منهجه، تكذيب برسله، محاربة لأوليائه، فماذا بقي من السوء و القبح بعد هذا؟ فما جزاءهم إلا النار مخلدين فيها جزاء وفاقا.

(أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) (البينة: من الآية6) شر البرية هذه صفته، و أسأ الخليقة هذه علامته، وهو: الكفر بالله، فمن فعل ذلك فهو عدو الله، و أشأم عباده، و أقبح خلقه، ولو علا نسبه، و عظم حسبه، و كثر ماله، و قوي سلطانه، الميزان عند الرحمن، إيمان أو كفر، فمؤمن تقي و كافر شقي، صالح أو طالح، مصدق أو مكذب، مهتد أو ضال لا غير.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) هؤلاء هو صفوة الناس، و خير البشر، و أفضل الخلقية، و هم من آمن فأتبع القول العمل، فصلح اعتقاده، و حسن قوله، و جمل فعله، و طاب خلقه، و زكى سعيه. فمن آمن و عمل صالحا فهو الكريم من الناس، مهما كان نسبه و مهما كان حسبه، قل ماله أو كثر، صفت دنياه أو كدرت، العبرة إيمان و عمل صالحن لا أسر، و لا قبائل، لا شارات، لا ألقاب ، لا مناصب، لا أوسمة، إيمان صادق و عمل صالح، و أنت من خير خلق الله أن فعلت، ثم لا يضرك ما فاتك بعدها أبدا.

(جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) (البينة: من الآية ما أحسن المثوى، ما أجمل العاقبة، ما أجل المصير: خلود لا موت فيه، غنى لا فقر بعده، صحة لا سقم معها، سرور لا حزن يكدرهن صفاء لا غم يشوبه، قرة عين، راحة قلب، سكينة نفس، نعيم جسم، جوار رب، مقعد صدق، محل تكريم، منزل نعيم، قصر مشيد، نور مطرد، زهرة باهية، ثمرة يانعة، ماء عذب، عسل مصفى، لبن سائغ، خمر لا لغو فيه و لا تأثيم، نضرة و حبور، و نظر إلى وجه الغفور الشكور، و رضوان منه أكبر، و سلام من الملائكة محبر، و أمن من كل مخوف، و سلامة من كل منغص.

(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) (البينة: من الآية أي عبارة توفي هذا المقام حقه؟ أي لفظ يعطي الموقف قدره؟ أي جملة تعبر عن هذا الكلام ؟ أن أحسن ما يفعله الإنسان عند هذا الرضوان: أن يسمع و ينصت، و يتدبر و يتفكر فحسب.

(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ) (البينة: من الآية يا له من ثواب، و يا لها من هبة عظمى، رضى منه سبحانه عليهم، فلا يغضب عليهم أبدان و لا يسخط عليهم سرمدا، و هل المطلب الأسمى إلا رضاه؟ و هل المقصد الأجل إلا أن يرضى الله؟ فإذا رضي عليك فأنت القريب الحبيب، تصبح برضاه غنيا بلا مال، قويا بلا جند، مهابا بلا سلطان، منصورا بلا عشيرة، شريفا بلا نسب، كريما بلا جاه، لأنه رضي عنك فحسب، إذا رضي عليك فلا تأسف على ولد يموت، و لا على مال يفوت، و لا على زوجة تذهب، و لا دار تخرب، و لا ملك يضيع، و لا قصر يهدم، إذا رضي عليك فلا تبكي من أرتحل من الأحباب، و لا تأسف لمن فارق من الأصحاب، و لا تندم على من هجرك من البشر، أو قلاك من الأصدقاء، أو تنكر لك من الناس.

فليتك تحلو و الحياة مريرة و ليتك ترضى و الأنام غضاب

وليت الذي بيني و بينك عامر و بيني و بين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين و كل الذي فوق التراب تراب

( وَرَضُوا عَنْهُ) (البينة: من الآية و كيف لا يرضون عنه، تقدست أسماؤه، وهو الذي خلق و رزق، و هدى و اجتبى، و أعطى و أسدى، و فقهم للعمل الصالح، و ختم لهم بخير، ثم أكرمهم، و أتحفهم، و أولاهم و أعطاهم، و كفاهم و وقاهم، شرح بالنعيم صدورهم، و أرضى بالإكرام نفوسهم، رفع منازلهم، و أعلى درجاتهم، فكيف لا يرضون غاية الرضى عن الغفور الشكور، الحميد الودود؟ و ما أحسن المقابلة، رضى برضى، و قبول بقبول، و حب بحب، وود بود، و إحسان بإحسان، و هل جزاء الإحسان إلا الإحسان, ( ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ((البينة: من الآية هذا الفوز لمن خشي ربه، هذا الفلاح لمن خاف مولاه، هذا جزاء من راقب الله ، و حفظ حدوده، و انتهى عن نواهيه، و عظم حرماته، و أكرم شعائره، و سعى لنيل رضوانه، وعمل للفوز بثوابه، و إحسانه. و من خشي ربه عمل المأمور و ترك المحذور، و صبر على المقدور، و من خشي ربه صار قلبه شاكرا، و لسانه ذاكرا، وجسمه صابرا، و من خشي ربه صار صمته فكرة، و نظره عبرة، و فعله قربة.

جزاك الله خير
بارك الله فيك
على جمال ورقي طرحك

شكرا لك اخي العزيز جزاكـ الله كل خير